В любом христианском храме можно увидеть изображение креста, и основная суть его всегда остается неизменной – дать человеку зримое свидетельство о событиях, которые произошли две тысячи лет назад.
Крест как религиозный символ существовал задолго до возникновения христианства и чаще всего означал символ солнца (одним из его вариантов в этом значении стала свастика). В античные времена применялся т-образный крест как орудие пытки и мучения, что трактовалось как столб с перекладиной для казни преступников, потому что в Библии часто говорится о древе как о наиболее позорном виде казни: «Да будет проклят всякий висящий на древе».
Совершенно новое значение крест приобретает в начале первого тысячелетия. Более ста раз в Новом Завете упоминается слово «крест» и производные от него, подтверждая огромное значение этого символа в системе религиозных ценностей христиан.
В нашей повседневной жизни мы постоянно встречаемся со словом «крест» и видим его на куполах церквей и соборов, на могильных плитах и памятниках, на священных книгах и церковных одеяниях, на машинах «Скорой помощи» и ветеринарной службы. Наш язык наполнен словами с корнем «крест». Словосочетания «крестный путь», «крестное знамение», «крестный ход», слова «перекресток», «крестьянин» (производное от слов «крест» и «христианин»), Ставрополь (по-гречески слово «крест» звучит как «ставрос») – все это напоминает нам о том самом кресте, который описывается в Новом Завете.
Излишне говорить, какое емкое значение в русском языке имеют такие выражения как «нести свой крест», «поставить крест», «у каждого свой крест». Последнее, например, пошло со слов евангелиста Матфея (10.38): «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (кстати, это первое употребление слова «крест» в Новом Завете). Крест понимается здесь, как необходимый выбор, который должен сделать каждый человек.
Человек, интересующийся христианской культурой, обязательно обратит внимание и на кресты – произведения декоративно-прикладного искусства, которые можно увидеть в экспозиции любого музея на территории России. Не является исключением и Азовский музей-заповедник. В его фондах хранится насчитывающая около ста единиц коллекция меднолитых изделий – икон, складней и крестов.
Церковные предметы из меди составили наиболее многочисленную группу среди большого количества вещей, появившихся на Руси с принятием христианства. Первоначально они привозились из Византии. Но уже к началу двенадцатого века было налажено собственное производство. Широкое употребление меди для литья крестов, икон, змеевиков объясняется простотой технологии, дешевизной материала, широким спросом населения на подобные вещи. Кроме того, медь обладает «магическими» свойствами. По народному поверью, кресты-тельники должны быть обязательно медными, так как, по библейскому преданию, пророк Моисей сделал «медного змея и выставил его на знамя, и когда змей жалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив».
О коллекции крестов я попросила рассказать старшего научного сотрудника музея, хранителя фонда изобразительного искусства Ирину Афанасьеву:
- Коллекция медной пластики стала складываться в конце 1960-х - начале 1970-х годов, и первые поступления были сделаны благодаря раскопкам (кстати, наиболее древние кресты- энколпионы четырнадцатого века – тоже из раскопок). Количество крестов в ней – около пятидесяти. Это уже упомянутые энколпионы (греч.- на груди), которые отличаются подвижным оглавием, составляющие самую многочисленную группу кресты-тельники, кресты напрестольные, предназначенные для церковных служб, келейные (находившиеся в кельях у монахов), наперсные (перси – грудь), предназначенные для священников (они появились в восемнадцатом веке, до этого только епископы имели право их носить), киотные (помещались в киот как дополнение к иконе) и один крест-мощевик, использовавшийся для хранения мощей и потому полый внутри. Большинство предметов датируются XVIII-XIX вв. На аверсе любого креста центральным изображением является распятие, рядом запечатлены орудия страстей – копие и трость, внизу, у подножия, помещено изображение черепа Адама, а в навершии, как правило, бога Саваофа или Спаса. На каждом кресте присутствуют именующие надписи. На некоторых крестах по бокам имеются две круглые пластинки с изображением высших ангельских сил – шестикрылых Серафимов, «пламенеющих» любовью к Богу. На оборотной стороне крестов чаще всего находится растительный орнамент, иногда встречаются процарапанные молитвы и надписи типа «Крест - хранитель всей Вселенной», «Крест – красота церковная» и пр. В коллекции представлены кресты четырехконечные и восьмиконечные, с разным завершением концов, некоторые украшены разноцветными эмалями. Последние не только подчеркивают рельеф изображения и придают ему неповторимое звучание, но являются символами. Так, зеленый цвет символизирует надежду, а темно-синий и черный – непостижимую тайну. Есть в коллекции кресты «с историей». К примеру, разломленный, найденный в захоронении восемнадцатого века. Он был обнаружен на останках женщины-самоубийцы. Женщина, видимо, происходила из знатной семьи, так как на ней был перстенек, рядом лежала шитая галуном сумочка. В могиле находился и кусок веревки, на которой повесилась несчастная, и останки ее младенца. Свидетелем такой ужасной развязки стал крест-тельник, почему ребенок похоронен вместе с матерью? Неизвестно. Ясно лишь отношение церкви к подобным поступкам и, как следствие, становится понятным, почему крест сломан, а могила женщины скорее напоминала расщелину, едва закиданную землей.
Кресты всегда являлись обязательной принадлежностью христианина, поэтому среди меднолитой продукции это – самый массовый и одновременно самый древний тип изделий, рожденный большой культурой. Познакомиться с различными типами крестов, составляющих часть музейной коллекции, азовчане могут на выставке «Духовное наследие».
